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6月23日(日)|以一條白線牽起彼此的承諾

傣那人 TAI NUA PEOPLE

June 23, 2024 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏

大約兩百年前,傣那人從中國大陸遷移至今天的緬甸、越南、寮國境內。當時,他們融入在當地的寮族和傣仂等其他民族當中。如今,他們獨特的文化僅在寮國北部豐沙里省(Phongsaly)保存下來。

每個傣那部落都有自己的神聖鳥類圖騰,這賦予他們獨特的身分認同。過去,每位傣那女子都必須嫁給自己部落或自己村莊以外的男人,而擁有財富和聲望的男人甚至可以娶多位妻子,但這習俗在1985年已被寮國政府禁止。

進行婚禮儀式後,傣那新郎會去新娘家居住。傳統上,他必須帶着茶葉、米飯、肉、香蕉、四顆雞蛋、兩條鹹魚等等,給岳父家送禮物。抵達時,新娘村莊的長者會捧着茶葉和米飯,站在路上呼喚天地,邀請神靈見證婚禮;然後,在新娘的手腕上綁上白線、繞七圈,並在新郎的手腕上綁一圈,表示他們之間不可分割的承諾。

儘管傣那人名義上是上座部佛教徒,但他們的信仰混合了許多原始宗教和自然崇拜的元素,崇拜多位神靈。傣那人以一條白線作為婚姻中的委身與承諾,他們還不明白世界上最聖潔的盟約,便是神與他子民的立約。


代禱文

天父,求祢使傣那人能夠認識到自己靈裡的需要,並尋見生命中真正的救主——耶穌基督。求主差派福音工人學習耶穌道成肉身的樣式,實踐捨己之愛,進入傣那人的社群,與他們一起生活,並活出美好的見證,引領傣那人走向永生之路。願主使用傣那人的文化和傳統,在神的光照下,將他們指向基督。求主賜下屬靈的飢渴,讓傣那人渴望認識耶穌,並運用神所賜的恩賜,成為義的器具,將他們的生命全然奉獻給神。奉主耶穌基督的名求,阿們!


6月1日(六)|用宋歌傳情達意

June 1, 2024 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏

如雅歌書中的牧人會唱詩,表達對於佳偶的愛慕一樣,越南的少數民族山澤人,也喜愛向情人頌唱詩歌。在農曆3月,白色斑蘭花盛開的山坡上,情侶們向着彼此高唱着充滿愛意的情歌。在山澤民族當中,唱宋歌(Soóng Cọ)是一種貫穿他們日常生活的社群互動方式。 雖然宋歌在山澤語中有「唱誦、唱情歌」的意思,但宋歌並不只是熱戀情侶的專屬特權,用以表達愛慕之情而已,其實山澤人隨時都可以唱宋歌:不論是下田、唱拜年、賀婚禮、喜新居,還是唱友情、攬交情、打招呼等,都各有不同的演唱形式。唱宋歌不只能結交朋友,分享感情,也能讓愛情開花結果,成為夫妻。宋歌更是長輩向晚輩傳承生活經驗的重要媒介,村裡的長輩會用歌詞教導子孫,向他們講述父母養育子女的恩情、待人接物的經歷。 一年四季當中,山澤人除了唱宋歌以外,也有其他許多傳統的祭祀活動。山澤人的家中都有許多祭壇,除了祭祀天地、土工、接生婆、農神、牲畜神以外,他們最常祭祀的對象為玉皇大帝、南華佛和灶神。許多山澤人信奉佛教,但葬禮卻是按照道教的習俗進行。 代禱文 天父,為山澤人有宋歌可以抒發情感、締結美好的關係,向祢獻上讚美,相信他們歌唱時,祢也正在聆聽,並為他們默然歡呼。願山澤人知道祢這位奇妙的傾聽者,因為祢不只聆聽他們的歌聲,更傾聽到他們內心的聲音。願山澤人認識祢這位最了解他們的朋友,而與祢展開心靈的交流,願他們向祢訴說、向祢歌唱,並經歷深淵與深淵相應,以祢為知音、知己;在祢所造的自然中,歌唱祢的慈愛和創造萬物的恩典。但願有善於歌唱的山澤基督徒,與族人對歌時,能傳遞對祢的愛和讚美,成為向族人訴說福音的一種方式。奉主耶穌基督的名求,阿們!

6月2日(日)|曾經耀眼的吳哥餘民

June 2, 2024 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏

身着橘黃色半開襟的年輕僧人,盤坐在佛寺中,教導社區孩童們高棉語與族人的傳統信仰,這是在越南的高棉人勉強可以將文化傳承下來的方法。在這裡,學校只教越南文,因此古老的高棉語、屬於高棉的傳統信仰與文化,在政府的政策下逐漸消逝。越南政府也時時提防着傳授高棉文化的僧人,避免這些高棉裔越南人借機重述他們光輝的歷史,激勵更多下高棉分離主義分子聚集。 在越南的高棉族,被稱為「下高棉人」,居住在湄公河三角洲一代。他們的先祖曾經是閃耀輝煌、雄霸東南亞的高棉帝國(吳哥王朝)的子民,數百年來統領着中南半島近7成的疆域。高棉帝國擁有高度發展的文明、建築技術和商業制度,其首都「吳哥窟」更是無人不曉的世界文化遺產。十五世紀,高棉帝國不敵暹羅(泰國)崛起後的侵擾,逐漸走向衰敗;在法國殖民時代,九龍江平原被劃給越南,部分高棉人就此成為越南的人民。 高棉族信仰上座部佛教(俗稱小乘佛教),敬重天地萬物與靈魂的價值,以及大自然與人之間的平衡。然而近代高棉人的生活卻不平靜,他們歷經了戰亂、被法國殖民、越南統治、柬埔寨「紅色高棉」時期的種族大屠殺,因此許多人亡命海外,在美國、歐洲等地尋找安穩的生活。在下高棉獨立主義的影響下,海外的高棉人組成數個組織為故鄉的同胞發聲。 代禱文 天父,我們公義又慈悲的父,祢是使受逼迫、被邊緣化的人民抬起頭來的主,求祢憐憫越南下高棉人,紀念他們民族沒落後所經歷的種種痛苦,讓他們的後代能在祢所量給他們的地方安居樂業。求祢讓天國的福音在下高棉人心中發酵,使這個群體被真理和祢所賜的盼望充滿;願基督的救恩好消息為他們帶來真正的平安與喜樂。也求主保守尋求獨立的下高棉組織與政府有好的溝通與耐心的傾聽,有智慧地達成雙方共好的和平協商,彼此和睦同居。奉主耶穌基督的名求,阿們!

6月3日(一)|古國遺民

June 3, 2024 • 文:宣教日引|華語朗讀:憶紜, 背景音樂:《何其佳美》簡雅姍鋼琴創作演奏

占族曾在越南中部和南部地區建立占婆王國,從西元2年一直繁榮到西元1471年,是東南亞著名的古代文明之一。當占婆王國遭越南人攻破首都之後,大部分貴族逃往柬埔寨,貧苦農民則留在越南,還有一部分占族流亡至馬來王國滿者伯夷或馬六甲等地。 占族雖然是好戰民族的後裔,但如今的占族較為害羞,在群體中則表現得更加勇敢。他們非常誠實,因此幾乎不會發生偷竊或說謊的事情。古占族以航海技術、農業發明、寺廟建造而聞名;近代占族文化已失去古老祖先的輝煌,取而代之的是貧窮及自尊低落。 宗教是占族生活的核心,塑造出他們獨特的信仰及文化。占族信仰可分為四大派系,第一個是婆羅門教,這支系人數最多;第二支系人數也相當多,稱為婆尼占族,信奉婆尼教(是一種本土化的伊斯蘭教);第三支係是伊斯蘭占族,持守正統伊斯蘭教教義;第四支係則是信奉傳統信仰的赫雷占族。 占族住在偏遠農村,獲得社會資源的機會有限。由於缺乏醫療資源,使他們曝露在流行疾病中;缺乏教育資源和師資,導致教育水平降低,結果讓占族更加被邊緣化。 代禱文 天父,我們為占族的生活境遇禱告,求祢打開社會資源的門戶,使執政掌權者體恤占族的需要、看見占族有權得到同等的照顧。主啊,求祢讓他們有更好的醫療和教育,因為祢是掌管天下萬有的主,祢也在占族當中掌權。父啊,求祢親自成為占族的醫治者,不只醫治他們的身體,也醫治他們的失落感及低落的自尊。求祢引領他們的信仰,讓他們看到他們的價值不在過去的歷史、消逝的輝煌,而在於祢是他們的父!求祢顧念每一個占族,領他們歸主!奉主耶穌基督的名求,阿們!